～二つの仏教・浄土仏教と聖道仏教の違い～
本尊とは？
浄土真宗とはどのような教えなのか、浄土仏教と聖道仏教、
または浄土真宗と浄土宗の違いなどを通して書いています。
今日は、各宗派が本尊としている仏さまについて書いていきたいと思います。
浄土宗・・・阿弥陀如来
浄土真宗・・阿弥陀如来
天台宗・・・薬師如来
真言宗・・・大日如来
曹洞宗・・・釈迦如来
臨済宗・・・釈迦如来・大日如来など
いままで書いてきた、開祖、本仏、お経をまとめますと次のようになります。
浄土宗・・・法然 阿弥陀如来 浄土三部経（大無量寿経・阿弥陀経・観無量寿経）
浄土真宗・・親鸞 阿弥陀如来 浄土三部経（無量寿経・阿弥陀経・観無量寿経）
天台宗・・・最澄 薬師如来 法華経
真言宗・・・空海 大日如来 大日経・金剛頂経
曹洞宗・・・道元 釈迦如来 金剛般若経・法華経など
臨済宗・・・栄西 釈迦如来・大日如来など 金剛般若経・法華経など
まず仏と如来は同じです。
仏のことを如来ともいいます。
ここで阿弥陀如来、薬師如来、大日如来、釈迦如来、といったように
いろいろな仏さまが出てきます。
名前は違ってもレッテルが違うだけで、同じ仏さまなのだろうと思って
いる人も少なくないようですが、これらはみな違う仏さまです。
御文章には
「弥陀如来と申すは三世十方の諸仏の本師本仏なり」
と教えられています。
これはもちろんお釈迦さまが教えておられることなのですが、
そのことを御文章には非常に分かりやすくひらがなまじりで書かれて
あるので、ここに紹介したわけです。
弥陀如来とは阿弥陀如来のこと。
三世十方の諸仏とは、この地球上で仏のさとりを開かれた方はお釈迦さま
だけですが、大宇宙には地球のようなものが数え切れないほどあり、
そこに仏さまが現れておりますので、仏さまもまた数えきれないほど、
ガンジス川という大河の砂の数ほどおれれるとお釈迦さまは教えて
おられます。
大宇宙にまします、数え切れないほどの仏さまを三世十方の諸仏と
いわれているのです。
その諸仏方の、本師本仏の仏さまが阿弥陀仏なのです。
本師本仏とは、本師も本仏も先生、師匠ということです。
阿弥陀仏は師匠、先生の仏であり、
それ以外のすべての仏は、みな阿弥陀仏の弟子であり、生徒なのです。
阿弥陀仏とお釈迦さま、大日如来、薬師如来もみな違う仏さまだと
初めて教えてもらったのは浄土真宗親鸞会の講演でした。
親鸞会では繰り返し（重要なので）この釈尊と阿弥陀仏の違いについて
話がなされており、親鸞会で話を聞いている人にとってはもはや常識
なのですが、親鸞会で聞いていない人にとっては驚きの事実だと思います。
仏教の宗派
釈尊（お釈迦さま・ブッダ）の説かれた仏教にはいろいろ宗派があります。
今日は宗派の開祖について紹介したいと思います。
簡単にまとめてみました。
浄土宗・・・・法然
浄土真宗・・親鸞
天台宗・・・・最澄
真言宗・・・・空海
曹洞宗・・・・道元
臨済宗・・・・栄西
日蓮宗・・・・日蓮
一宗一派を開いた人を開祖といわれます。
仏教は、大きく浄土仏教と聖道仏教の二つに分けられると書いて
きましたが、今一度まとめてみましょう。
【浄土仏教】
浄土宗・・・・法然
浄土真宗・・親鸞
【聖道仏教】
天台宗・・・最澄
真言宗・・・空海
曹洞宗・・・道元
臨済宗・・・栄西
日蓮宗・・・日蓮
これが一般的な見方ですね。
ここでよく受ける質問があります。
親鸞聖人の先生が法然上人だと思うのですが、浄土真宗と浄土宗って
違うんですか？という質問です。
ちょっとややこしいところもあるのですが、このことについて簡単に
説明いたしましょう。
まず結論をいいますと、親鸞聖人と法然上人の教えは同じです。
浄土真宗の開祖・親鸞聖人には次のような言葉があります。
「たとひ法然上人にすかされまいらせて、 念仏して地獄へ堕ちたりとも、
さらに後悔すべからず候」 （歎異抄二章）
親鸞聖人は、 「法然上人になら、だまされて地獄に堕ちても後悔しない」といわれて
いるのです。
このことについて浄土真宗親鸞会で分かりやすく次のように教えてもらいましたの
で紹介しますね。
私たちは通常、”だれにもだまされたくない”と思って生きています。
ですから他人を信じる時は、”決して私を裏切らない”と思って信じますよね。
ところが、信じた相手にだまされると、”あんなヤツとは思わなかった。
信じなければよかった”と、恨み憎んで苦しみます。
親鸞聖人はしかし、
「たとい法然上人に賺されまいらせて、念仏して地獄に堕ちたりとも、さらに後悔すべからず候」（歎異鈔）
“法然上人になら、だまされて地獄に堕ちても、まったく後悔はない”
と断言されているのです。
これは阿弥陀仏に救い摂られて、だまされようのない身になっていなければ
ありえないことでしょう。
聖人二十九歳の御時、法然上人の教導によって、
「必ず絶対の幸福に救う」
と誓われた弥陀の本願に、ハッキリと摂取された。
「まことなるかなや、摂取不捨の真言！」
と躍り上がる明らかな体験でした。
「弥陀の本願まことだった」と信知させられた親鸞聖人の、法然上人への尊敬の念はいかに深いものであったか。
このお言葉からも知らされます。
そんな親鸞聖人が法然上人と違うことを教えられるはずがありません。
ではなぜ浄土宗と浄土真宗があるのでしょう？
そのことについて、次回につづきます。
仏教のお経
今回は、お経について書きましょう。
釈尊（お釈迦さまとかブッダともいわれますね）が３５歳で仏という最高のさとり
を開かれてから８０歳でお亡くなりになられるまでの４５年間、仏として説いて
いかれた教えを今日、仏教といいます。
釈尊４５年の教えを書き残したものを、お経、といい、その数は７０００冊以上に
のぼります。
どのお経が一番大事なのか？
宗派によって、よりどころとするお経が違ってきます。
簡単にまとめてみましょう。
浄土真宗・・・・大無量寿経 阿弥陀経 観無量寿経
浄土宗・・・・・・大無量寿経 阿弥陀経 観無量寿経
天台宗・・・・・・法華経
真言宗・・・・・・大日経、金剛頂経
禅宗・・・・・・・・不立文字（法華経、般若経など）
華厳宗・・・・・・華厳経
阿含宗・・・・・・阿含経
ちなみに、浄土宗、浄土真宗のお経に共通の
大無量寿経 阿弥陀経 観無量寿経
を浄土三部経といいます。
この浄土三部経には、阿弥陀仏の本願が説かれています。
浄土真宗に本願寺という寺がありますが、本来の本願寺という名前は
この、阿弥陀仏の本願からきたものなのです。
阿弥陀仏の本願とはもともと漢字３６文字で書かれているのですが、
なかなか難しいです。
この阿弥陀仏の本願を親鸞会では分かりやすく
「どんな人をも
必ず助ける
絶対の幸福に」
と教えられていました。
これなら分かられると思います。
と、いっても絶対の幸福ってなんだ？
とか、いろいろな疑問も出てくると思いますので、また時間をとって
書いていきたいと思います。
禅宗の仙厓（せんがい）
日本で一番多い宗派は浄土真宗だそうですが、浄土真宗と浄土宗って兄弟みたいなものなの？
とか、同じ仏教なのになんで浄土真宗とか天台宗とか禅宗とかあるの？
と思われたことがある方も少なくないと思います。
このブログでは、浄土真宗をはじめとした、浄土仏教と、天台宗、真言宗、禅宗などの聖道仏教の違いについて書いています。
同じ仏教でも、浄土仏教と聖道仏教では大きく違う点があるのですよ。
つまり、
浄土仏教（浄土真宗・浄土宗など）では煩悩あるがままで救われますが、
聖道仏教（天台宗、真言宗、禅宗など）では煩悩を、何とかしなければなりません。
たとえば聖道仏教の仙厓（せんがい）という人には次のような話があります。
九州博多、聖福寺の和尚、仙厓は、近代禅宗の高僧として有名である。この仙厓が、ある冬の日、寒そうに橋の下で、震えている乞食を眺めてかわいそうに思い、自分の着ているものを一枚脱いで投げ与えた。乞食はそれを受けてすぐに着たが、何の言葉もない。
そこで仙厓、
「どうだ、それで少しは暖かくなったか」
と声をかけると、乞食キッ、と仙厓をにらんで、
「当たり前だ、着ない前より暖かいのに決まっている。おまえさんこそ喜べよ、俺はごらんのとおり裸一貫、施したいと思っても意に添わぬ。与えられる者よりも、与えることのできる身分を喜べよ」
と諭され、生涯の戒めとしたといいます。
お礼を求める心、これは煩悩ですよね。
仏教では、布施をした時、このお礼を求める心をなくすようにと教えられています。
これを三輪空の実践といいます。
そのことについては、次回に書きたいと思います。
聖道仏教とは？
このサイトは浄土真宗について知っていただくために仏教の宗派のい違いについて
書いています☆
浄土真宗とか、天台宗とか、真言宗とか、いろんな宗派の名前を聞いたことは
あるけれど、違いがまったく分からない、という方は決して少なくないと思います。
私もそうでした。
そこで、まずたくさんある宗派を大きく２つにまとめてみましょう。
仏教は大きく以下の２つにまとめられます。
・浄土仏教（他力仏教）・・・浄土真宗、浄土宗
・聖道仏教（自力仏教）・・・天台宗、真言宗、禅宗など
これは私のオリジナルではなくて、仏教の一般常識なんですね。
でも、日ごろ仏教に触れる機会がないと思いますので、仏教では常識でも
一般ではあまり知られていないわけです。
天台宗、真言宗などの聖道仏教は、煩悩のなくして本当の幸せになろう、という教え、
浄土真宗などの、浄土仏教は、煩悩あるままで本当の幸せになろう、
という大きな違いがあります。
最初に「本当に私たちは煩悩をなくし助かるのか」、というテーマで
進めております。
今日は●真言宗の刈萱道心（かるかやどうしん）●です。
かの有名な刈萱道心は、元は加藤左衛門繁氏といって筑前、筑後、肥後、肥前、大隅、薩摩の六カ国の探題であった。
ある日、箱崎の桜見物に行き、桜花らんまんと咲き誇っている下で酒宴中、一片の花びらが杯の中に散り込んだのを見て、いたく無常を感じ、帰館した。
その夜彼は、妻の千里と愛人の須磨が表面は仲良さそうに一室で琴を合奏していたが、ふと障子に映った彼女たちの頭髪が大蛇となって噛み合っているすさまじさを見る。このように人を大蛇にする原因は皆自分にあると罪悪深重に驚き、その夜、そっと家を出て、ついに高野山に入り真言宗の僧となる。刈萱道心と名乗った。
彼が家を出た時、妻の千里に一子が宿っていた。後の石童丸である。大きくなった石童丸が、「なぜ僕には父様がないの」としきりに尋ねるので、千里はついに一部始終を打ち明けた。
聞くより早く石童丸は、父恋しい心が燃え上がり、母とともに高野山に向かった。しかし高野山は、女人結界の地なので母は登れない。ふもとで別れる時、
「おまえの父上は、人よりも背が高く左の眉毛にホクロのあるお方だよ」
と母は教えた。それを頼りに石童丸は、高野山の峰や谷の寺々をくまなく尋ね歩いたが、父上らしい僧に出会うことはできなかった。ある日、一つの橋を渡ろうとした時、左手に花を持ち右手に念珠を持って南無遍照金剛をとなえながら、刈萱道心が下ってきた。
もしや父上ではなかろうかと、石童丸は駆け寄って、その名を尋ねた。道心は不審に思ってよくよく見れば、その顔は妻に生き写しではないか。そのうえ、所持する短刀は、まさしく自分がかつて持っていたものである。
「おお、おまえはわが子、石童丸ではないか」
と、あわや名乗らんとした時、一切の恩愛を断ち切れと説く厳しい真言宗の教えを思い出し、今、名乗れば今までの十四年間の苦行は水の泡、声なき声に戒められ、
「そなたの尋ねている刈萱道心は去年の秋に亡くなられた」
と、心を鬼にして言い切った。一瞬泣き崩れた石童丸が、
「せめてお墓なりとも」
と頼むので、道心は仕方なく一つの新しい墓前に連れていく。
紅葉のような両手を合わせジーッと墓を見つめていた石童丸は、やがてワッと泣き伏した。
道心は張り裂ける思いに耐えながら、ようやく下山させたが、わが子の影が見えなくなると同時に、その場に打ち倒れた。石童丸が泣く泣く山を下りてみれば、ふもとでしきりにカラスが鳴いている。不思議に思いつつ家に帰ってみれば、哀れ、母は病のために亡くなっていた。やむなく一人の姉を頼りに筑前に帰ったが、その姉もこの世を去って四十九日目であった。
何たることか。そこで石童丸はいよいよ無常を痛感し、ついに意を決し、自分も父のみ跡を慕って出家しようと、再び高野の峰を尋ねた。再び登山して来たわが子に驚き、一切を聞かされた刈萱道心は、
「何、母が死に姉も死んだのか」
と、思わず知らずホローと一滴の涙を落としたのである。
この一滴の涙が、彼の十四年間の難行を、元のもくあみにしてしまったのだ。
◇ ◇ ◇
山にこもって妻子を遠ざけ、見ざる、聞かざる、言わざるまではできても、思わざるだけはどうしようもなかったのです。
恩愛はなはだたちがたく
生死はなはだつきがたし
念仏三昧行じてぞ
罪障を滅し度脱せし
浄土真宗の親鸞聖人のお言葉が、身にしみ入ります。